Традиция
  • В Македонии есть город Велес, который так и просится в аналогии с интернациональным славянским божеством Велесом. Тем более, что на той территории издревле был культ медвежьей головы — еще со времён неандертальцев. Город был основан на месте поселения в 168 году до нашей эры и изначально назывался иначе.
    И вот три официальные версии, которые существуют на настоящий момент:
    1. Имя происходит от лесистой местности — (v’les — в лесу), так как изначально все окресности были покрыты густыми лесами.
    2. Имя происходит от имени славянского бога Велеса (ориентировочно — это 6 век нашей эры и как раз славянская экспансия).
    3. Имя происходит от греческого Ελεούσα — Элеуса, что означает «милостивый» и соотносится с уже христианскими временами.
    На мой взгляд, выраженная в Википедии основной — третья версия не является состоятельной Продолжить чтение

  • Сегодня, друзья мои, очень редкая ночь — полнолуние совпадает с солнцестоянием. Такое бывает один раз в полсотни лет. Вряд ли кто успевает сознательно застать это событие. Даже если оно проходит дважды в его жизни. А при удаче — и трижды. Вот сегодня — есть шанс не пропустить.

     

    Купала

  • 74798089_zmeinik_vesh_otkЗмейник весенний (Вешний) — Змеиный праздник, отмечаемый во время Зелёных Святок; один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу. Свадьба Велеса и Живы. По поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на белый свет, принося Земле плодородие.

    В пору двоеверия на Руси 30 мая отмечали Исакия Змейника. По поверьям, в этот день змеи «имеют власть» безнаказанно кусать неосторожных людей, каким-либо образом потревоживших их. Считалось, что змеиный укус в этот день «ни поп не отчитает, ни бабка-знахарка не зашепчет». В народе о Змейнике говорили: «За Федосьей — Исакий, выползает из нор гад всякий», «На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу», «На Исакия средь ряски — змеиные пляски», «На Исакия Семиглавый Змей — змеиную свадьбу справляет».

    В эпоху двоеверия на Руси 29 мая отмечали Феодосию Колосницу. В народе говорили: Продолжить чтение

  • 0302С сегодняшнего дня начинаются Малые Велесовы (волчьи) святки. 3 февраля — Малый Велесов день или иначе Велес Волчий сват — день, посвящённый Велесу Волчьему Свату, предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки и Великий Велесов день.

    В пору двоеверия на Руси 3 февраля отмечали день Симеона и Анны, именовавшийся тако же Малым Власием. В народе говорили: «Семён с Анной сбрую починяют, а Власий коней седлает». По народным поверьям, на Власия Домовой «заезжает» лошадей, и чтобы этого не допустить, на ночь к лошади привязывали кнут, рукавицы и онучи.

    Подробнее о Велесовых святках и Велесовом дне тут.

  • skif2Нельзя однозначно считать, что скифы являются прямыми предками славян, однако их обычаи и нравы достаточно точно прослеживаются и у древних славян. Было ли это именно наследие, или же заимствование — я сам пока не разобрался. Но вот вам пока два примера:

    Скифское «судебное право»

    Некоторые обычаи судопроизводства у скифов были достаточно универсальны для того времени, а также впоследствии стали частью обычая славян и русов. Самый известный и простой обычай — «судебный поединок». В спорных случаях, когда не было возможности доказать вину обвинитель (и только обвинитель) мог вызвать обвиняемого на поединок, в результате которого победитель объявлялся правым, а проигравший — виновным.
    Правосудие вершилось правителем скифского царства и Продолжить чтение

  • gold_skifiВ сочинении Лукиана «Toxaris sive Amicitia» (Токсарид, или Дружба) представленном в виде диалога между скифом Токсаридом и греком Мнесиппом о дружбе есть интересные сведения о том, что же такое была дружба у скифов в древности:

    «Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что ни один скиф ничего не станет так восхвалять, как разделение с другом его трудов и опасностей; равным образом у нас считается самой тяжкой обидой, если тебя сочтут изменником дружбе. Оттого мы и почитаем Ореста с Пиладом, выдававшихся в этой близкой скифам добродетели и отличавшихся дружбой, — этим мы более всего восхищаемся. Поэтому мы прозвали их «Кораки» — на нашем языке это все равно, что сказать «божества, покровители дружбы».»

    Соревнуясь в убеждении друг друга в более достойном отношении к дружеским чувствам и тот, и другой приводят аргументы и доказательства своей правоты заслуживающие внимания хотя бы тем, что все они могут быть приняты таковыми. Но наиболее интересен эпизод речи Токсарида. Вот скиф упрекает грека:

    «Прежде всего, я хочу тебе рассказать, каким образом мы находим Продолжить чтение

  • visigodfibulaПока в рамках самообразования веду работу по сбору сведений о «проходимцах» через земли, на которых происходил этногенез славянских народов и пытаюсь понять в какой степени каждый из них участвовал в нём. Кто ассимилировался, кто привносил культурные особенности, кто был сатрапом, а кто прикрывал своим именем в течении веков в летописях иных народов.
    Во времена миграций бронзового и железного веков пришельцы не столько вытесняли (или истребляли) побеждённое автохтонное население, сколько включались с ними в процесс взаимной ассимиляции, следствием которого являлось формирование новых этносов, сохранявших один из прежних этнонимов.

    Далее идёт черновик, который я буду дорабатывать. Публикую его для подталкивания самого себя к большей продуктивности:

    Киммерийцы (условное обобщённое название) вышли к Причерноморью и заняли территории дальнейшего этногенеза будущих славян во второй половине VIII века до нашей эры. Также заняли земли между Фригией и Урарту на территории севера современной Турции.
    Д. А. Авдусин («Основы археологии») считал, что киммерийским является Продолжить чтение

  • wpid-kon.pngКонь для большинства воинов из числа восточных и западных славян не был существом близким, доступным и востребованным. Долгое время славянские и русские воины вели сражения в пешем строю. Почитания коня как священного животного было у всех, но его культ был связан с сельскохозяйственными работами в большей мере, нежели чем с военными. Более того, для регионов юга и востока славян конный всадник ассоциировался прежде всего с захватчиками-инородцами, а не со своими воинами. Множество сказок и преданий хранит образ коня как принадлежность именно к вражескому стану. конь является советником и мудрым подсказчиком для врага — в сказках о Змее Тугарине, Кощее Бессмертном и других злыднях. В отличии от западных и северных традиций в нашей традиции у коней имена Продолжить чтение

  • CereraОдин из кратеров на поверхности Цереры, открытых зондом Dawn, был назван в честь Яровита – славянского бога войны и плодородия, которому поклонялись племена балтийских славян.

    Яровит, как повествуют средневековые хроники 12 века, был одним из главных божеств вендских и полабских славян, которые считали его богом войны и урожая.

    Кратер, получивший имя бога плодородия, войны и урожая, расположен в северном полушарии Цереры, и обладает достаточно большим диаметром – около 66 километров. Продолжить чтение

  • plataПочему зарплаты должно хватать на одежду?

    Да. Если вашей зарплаты не хватает на одежду, то это не зарплата. Почему? Да потому что, само слово — зарплата — заработная плата, то есть плата за работу произошло от слова — плата, а древне-русское слово «платити» восходит к славянскому слову poltъ «плат, платок». Это связано с тем, что достаточно долго в землях славян основным платёжным средством был отрез ткани, а не монеты, которые больше расценивались как украшение, а не платёжное средство. Как минимум до  10 века денежные отношения на большей части Руси не были связаны с монетами или иными денежными и весовыми единицами. Проникновение на Русь с востока дихремов, а с запада денариев, послужило впоследствии созданию денежной единицы «куны», но при этом в русском языке форма глагола «платить» сохранилась именно в исходном своем значении — «давать плат» — то есть осталось привязанным в восприятии к меновой торговле и денежному эквиваленту в виде льняного полотна.

    «У руян [жителей о. Рюген] нет монеты, при покупке товаров они не имеют обычая [прибегать] к металлическим деньгам, но все, что не пожелаешь купить на рынке, можно приобрести за льняное полотно» («Chronica Slavorum» Helmold von Bosau).

    По сообщению Ибн Русте, «славянский царь» взимал Продолжить чтение

  • Instagram
    Instagram

  • Счётчики
    Яндекс.Метрика