Многие древние приметы и традиции имели вполне четкое и реальное объяснение, которое со временем перестало играть роль, оставив за собой флёр неведомого и таинственного. Одной из таких примет является многим известная поговорка «в мае жениться — весь век маяться».
Чтобы понять, что именно означает такая поговорка, следует отправиться в далёкое наше прошлое и посмотреть на то, что же такое было для древних наших предков майский месяц и что такое свадьба. Свадьба, играемая между родами — это определенный сложный ритуал, большая часть которого так или иначе уже без внутреннего содержимого тоже дошла до наших дней. Важно было то, что этот ритуал, который фактически сначала «умерщвлял» в роду невесту, а потом «воскрешал» ее в новом роду являлся длительным и весьма сложным. Он занимал много дней и с точки зрения банальной психологии должен был Продолжить чтение →
В Македонии есть город Велес, который так и просится в аналогии с интернациональным славянским божеством Велесом. Тем более, что на той территории издревле был культ медвежьей головы — еще со времён неандертальцев. Город был основан на месте поселения в 168 году до нашей эры и изначально назывался иначе.
И вот три официальные версии, которые существуют на настоящий момент:
1. Имя происходит от лесистой местности — (v’les — в лесу), так как изначально все окресности были покрыты густыми лесами.
2. Имя происходит от имени славянского бога Велеса (ориентировочно — это 6 век нашей эры и как раз славянская экспансия).
3. Имя происходит от греческого Ελεούσα — Элеуса, что означает «милостивый» и соотносится с уже христианскими временами.
На мой взгляд, выраженная в Википедии основной — третья версия не является состоятельной Продолжить чтение →
Сегодня, друзья мои, очень редкая ночь — полнолуние совпадает с солнцестоянием. Такое бывает один раз в полсотни лет. Вряд ли кто успевает сознательно застать это событие. Даже если оно проходит дважды в его жизни. А при удаче — и трижды. Вот сегодня — есть шанс не пропустить.
Змейник весенний (Вешний) — Змеиный праздник, отмечаемый во время Зелёных Святок; один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу. Свадьба Велеса и Живы. По поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на белый свет, принося Земле плодородие.
В пору двоеверия на Руси 30 мая отмечали Исакия Змейника. По поверьям, в этот день змеи «имеют власть» безнаказанно кусать неосторожных людей, каким-либо образом потревоживших их. Считалось, что змеиный укус в этот день «ни поп не отчитает, ни бабка-знахарка не зашепчет». В народе о Змейнике говорили: «За Федосьей — Исакий, выползает из нор гад всякий», «На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу», «На Исакия средь ряски — змеиные пляски», «На Исакия Семиглавый Змей — змеиную свадьбу справляет».
В эпоху двоеверия на Руси 29 мая отмечали Феодосию Колосницу. В народе говорили: Продолжить чтение →
С сегодняшнего дня начинаются Малые Велесовы (волчьи) святки. 3 февраля — Малый Велесов день или иначе Велес Волчий сват — день, посвящённый Велесу Волчьему Свату, предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки и Великий Велесов день.
В пору двоеверия на Руси 3 февраля отмечали день Симеона и Анны, именовавшийся тако же Малым Власием. В народе говорили: «Семён с Анной сбрую починяют, а Власий коней седлает». По народным поверьям, на Власия Домовой «заезжает» лошадей, и чтобы этого не допустить, на ночь к лошади привязывали кнут, рукавицы и онучи.
Подробнее о Велесовых святках и Велесовом дне тут.
Нельзя однозначно считать, что скифы являются прямыми предками славян, однако их обычаи и нравы достаточно точно прослеживаются и у древних славян. Было ли это именно наследие, или же заимствование — я сам пока не разобрался. Но вот вам пока два примера:
Скифское «судебное право»
Некоторые обычаи судопроизводства у скифов были достаточно универсальны для того времени, а также впоследствии стали частью обычая славян и русов. Самый известный и простой обычай — «судебный поединок». В спорных случаях, когда не было возможности доказать вину обвинитель (и только обвинитель) мог вызвать обвиняемого на поединок, в результате которого победитель объявлялся правым, а проигравший — виновным.
Правосудие вершилось правителем скифского царства и Продолжить чтение →
В сочинении Лукиана «Toxaris sive Amicitia» (Токсарид, или Дружба) представленном в виде диалога между скифом Токсаридом и греком Мнесиппом о дружбе есть интересные сведения о том, что же такое была дружба у скифов в древности:
«Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что ни один скиф ничего не станет так восхвалять, как разделение с другом его трудов и опасностей; равным образом у нас считается самой тяжкой обидой, если тебя сочтут изменником дружбе. Оттого мы и почитаем Ореста с Пиладом, выдававшихся в этой близкой скифам добродетели и отличавшихся дружбой, — этим мы более всего восхищаемся. Поэтому мы прозвали их «Кораки» — на нашем языке это все равно, что сказать «божества, покровители дружбы».»
Соревнуясь в убеждении друг друга в более достойном отношении к дружеским чувствам и тот, и другой приводят аргументы и доказательства своей правоты заслуживающие внимания хотя бы тем, что все они могут быть приняты таковыми. Но наиболее интересен эпизод речи Токсарида. Вот скиф упрекает грека:
«Прежде всего, я хочу тебе рассказать, каким образом мы находим Продолжить чтение →
Пока в рамках самообразования веду работу по сбору сведений о «проходимцах» через земли, на которых происходил этногенез славянских народов и пытаюсь понять в какой степени каждый из них участвовал в нём. Кто ассимилировался, кто привносил культурные особенности, кто был сатрапом, а кто прикрывал своим именем в течении веков в летописях иных народов.
Во времена миграций бронзового и железного веков пришельцы не столько вытесняли (или истребляли) побеждённое автохтонное население, сколько включались с ними в процесс взаимной ассимиляции, следствием которого являлось формирование новых этносов, сохранявших один из прежних этнонимов.
Далее идёт черновик, который я буду дорабатывать. Публикую его для подталкивания самого себя к большей продуктивности:
Киммерийцы (условное обобщённое название) вышли к Причерноморью и заняли территории дальнейшего этногенеза будущих славян во второй половине VIII века до нашей эры. Также заняли земли между Фригией и Урарту на территории севера современной Турции.
Д. А. Авдусин («Основы археологии») считал, что киммерийским является Продолжить чтение →
Конь для большинства воинов из числа восточных и западных славян не был существом близким, доступным и востребованным. Долгое время славянские и русские воины вели сражения в пешем строю. Почитания коня как священного животного было у всех, но его культ был связан с сельскохозяйственными работами в большей мере, нежели чем с военными. Более того, для регионов юга и востока славян конный всадник ассоциировался прежде всего с захватчиками-инородцами, а не со своими воинами. Множество сказок и преданий хранит образ коня как принадлежность именно к вражескому стану. конь является советником и мудрым подсказчиком для врага — в сказках о Змее Тугарине, Кощее Бессмертном и других злыднях. В отличии от западных и северных традиций в нашей традиции у коней имена Продолжить чтение →
Один из кратеров на поверхности Цереры, открытых зондом Dawn, был назван в честь Яровита – славянского бога войны и плодородия, которому поклонялись племена балтийских славян.
Яровит, как повествуют средневековые хроники 12 века, был одним из главных божеств вендских и полабских славян, которые считали его богом войны и урожая.
Кратер, получивший имя бога плодородия, войны и урожая, расположен в северном полушарии Цереры, и обладает достаточно большим диаметром – около 66 километров. Продолжить чтение →