Нельзя однозначно считать, что скифы являются прямыми предками славян, однако их обычаи и нравы достаточно точно прослеживаются и у древних славян. Было ли это именно наследие, или же заимствование — я сам пока не разобрался. Но вот вам пока два примера:
Скифское «судебное право»
Некоторые обычаи судопроизводства у скифов были достаточно универсальны для того времени, а также впоследствии стали частью обычая славян и русов. Самый известный и простой обычай — «судебный поединок». В спорных случаях, когда не было возможности доказать вину обвинитель (и только обвинитель) мог вызвать обвиняемого на поединок, в результате которого победитель объявлялся правым, а проигравший — виновным.
Правосудие вершилось правителем скифского царства и Продолжить чтение →
В сочинении Лукиана «Toxaris sive Amicitia» (Токсарид, или Дружба) представленном в виде диалога между скифом Токсаридом и греком Мнесиппом о дружбе есть интересные сведения о том, что же такое была дружба у скифов в древности:
«Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что ни один скиф ничего не станет так восхвалять, как разделение с другом его трудов и опасностей; равным образом у нас считается самой тяжкой обидой, если тебя сочтут изменником дружбе. Оттого мы и почитаем Ореста с Пиладом, выдававшихся в этой близкой скифам добродетели и отличавшихся дружбой, — этим мы более всего восхищаемся. Поэтому мы прозвали их «Кораки» — на нашем языке это все равно, что сказать «божества, покровители дружбы».»
Соревнуясь в убеждении друг друга в более достойном отношении к дружеским чувствам и тот, и другой приводят аргументы и доказательства своей правоты заслуживающие внимания хотя бы тем, что все они могут быть приняты таковыми. Но наиболее интересен эпизод речи Токсарида. Вот скиф упрекает грека:
«Прежде всего, я хочу тебе рассказать, каким образом мы находим Продолжить чтение →
Пока в рамках самообразования веду работу по сбору сведений о «проходимцах» через земли, на которых происходил этногенез славянских народов и пытаюсь понять в какой степени каждый из них участвовал в нём. Кто ассимилировался, кто привносил культурные особенности, кто был сатрапом, а кто прикрывал своим именем в течении веков в летописях иных народов.
Во времена миграций бронзового и железного веков пришельцы не столько вытесняли (или истребляли) побеждённое автохтонное население, сколько включались с ними в процесс взаимной ассимиляции, следствием которого являлось формирование новых этносов, сохранявших один из прежних этнонимов.
Далее идёт черновик, который я буду дорабатывать. Публикую его для подталкивания самого себя к большей продуктивности:
Киммерийцы (условное обобщённое название) вышли к Причерноморью и заняли территории дальнейшего этногенеза будущих славян во второй половине VIII века до нашей эры. Также заняли земли между Фригией и Урарту на территории севера современной Турции.
Д. А. Авдусин («Основы археологии») считал, что киммерийским является Продолжить чтение →
Почему зарплаты должно хватать на одежду?
Да. Если вашей зарплаты не хватает на одежду, то это не зарплата. Почему? Да потому что, само слово — зарплата — заработная плата, то есть плата за работу произошло от слова — плата, а древне-русское слово «платити» восходит к славянскому слову poltъ «плат, платок». Это связано с тем, что достаточно долго в землях славян основным платёжным средством был отрез ткани, а не монеты, которые больше расценивались как украшение, а не платёжное средство. Как минимум до 10 века денежные отношения на большей части Руси не были связаны с монетами или иными денежными и весовыми единицами. Проникновение на Русь с востока дихремов, а с запада денариев, послужило впоследствии созданию денежной единицы «куны», но при этом в русском языке форма глагола «платить» сохранилась именно в исходном своем значении — «давать плат» — то есть осталось привязанным в восприятии к меновой торговле и денежному эквиваленту в виде льняного полотна.
«У руян [жителей о. Рюген] нет монеты, при покупке товаров они не имеют обычая [прибегать] к металлическим деньгам, но все, что не пожелаешь купить на рынке, можно приобрести за льняное полотно» («Chronica Slavorum» Helmold von Bosau).
По сообщению Ибн Русте, «славянский царь» взимал Продолжить чтение →
Изучая древнюю (относительно иных стран) историю Руси, стоит понимать, что её история зачастую в иностранных источниках выдержана более точно и корректно, нежели чем в отечественных. Происходило это не в силу того, что иностранцы лучше могли отображать действительность, а в силу того, что их ангажированность (вовлеченность) в происходящее у нас была довольно низкой до определённого (более позднего) времени. В то время как у нас в нашей истории того периода было как минимум два громадных «передела» внутренних летописей. Первый был связан с принятием христианства, а второй со становлением династии «Рюриковичей». И когда я говорю о принятии христианства как фактора, который менял летописи в угоду новому взгляду (к слову говоря, легитимному на тот момент), то я имею ввиду не уничтожение берестяных грамот или же ещё чего «языческого». Отнюдь. Значительная часть «исправлений» Продолжить чтение →
